古罗马娱乐活动—角斗：暴富破产朝夕间狂欢背后尚武精神作祟

来源：乐鱼官网    发布时间：2023-12-18 01:02:11

  西方历史世界中，古罗马时期无疑是辉煌而血腥的。尤其是古罗马角斗文化，一直作为学者们研究古罗马文化的重要文化活动。古罗马的决斗文化伴随了古罗马文化的兴衰，但是如此重要的决斗文化却是舶来品。古罗马角斗文化见证了古罗马从兴盛走向衰亡，也能体现出古罗马对外来文化的融合力也是十分强大的。

  由于古罗马的城邦都是奴隶制城邦，这种体制加速了古罗马的衰亡，这在罗马后期频繁的外族入侵和内部奴隶起义能够准确的看出，古罗马的衰亡并不是单一的结果，但不能否认的是古罗马的娱乐活动—角斗，确实为古罗马的文化积淀带来深厚影响。

  所谓饮水思源。代表古罗马文化的角斗文化之起源一直是个有争议的存在，学者们对于它的起源也尚无定论。

  据文献资料记录，角斗文化在古罗马兴盛之前就在塞莫奈人（Samnites）、高卢人（Gauls）、色雷斯人（Thracians）中存在过。

  即使在后来的意大利，角斗文化最初的流行也不是在罗马，而是在像卡普亚这样的城市，也就是美剧斯巴达克斯故事发生的地点。角斗文化起源于公元前3世纪布匿战争时期的殉葬仪式，在古罗马兴盛中期才快速地发展成为古罗马王国政治和社会生活文化的重要表征。角斗文化的盛行带来了诸多奢侈、昂贵、血腥、残暴的角斗竞技场面。

  后来，古罗马著名的历史学家蒂托・李维认为：角斗文化最早源于公元前310年的坎帕尼亚人部族在庆祝打败塞莫奈人的庆祝仪式上。

  虽然罗马历史学家们通过种种资料反复强调角斗文化并不是起源于古罗马，但毋庸置疑的是这种独特文化伴随着古罗马帝国的强盛，随着古罗马的侵略，民族之间的融合，带来了角斗文化的一时风光无限，对古罗马帝国的政治、经济、社会生活等每个方面都影响甚远。

  角斗士是角斗文化的重要象征之一。提及古罗马，人们总会想到这种血腥残酷又令人激动的角斗士运动和英勇的角斗士。一般认为角斗士在某一些程度上与古罗马文化并存。角斗士是罗马共和国和罗马帝国时期参与罗马竞技场死斗对决的武装斗士，他们在与其他角斗士、野兽甚至是死囚在激烈的暴力对决中娱乐观众，死在角斗场上能够说是角斗士的荣耀。

  有些角斗士是冒着失去生命危险决斗的自由人，他们都是抱着发财的念头成为角斗士的。绝大多数角斗士是奴隶、罪犯和战俘，他们在角斗士学校接受艰苦的训练。角斗士游戏狂欢的背后是尚武精神作祟，它能够激发出民众的狂热崇拜和赞美。

  构成角斗士队伍的大多数是奴隶，死囚和俘虏。因为角斗给了他们一鸣惊人，获取巨量财富甚至自由提供了捷径，所以不难理解古罗马的角斗士对在角斗场上进行拼杀是自愿的甚至趋之若鹜。甚至不乏有自由人为了可观的财富自卖为奴，可见当时角斗文化能为主办者带来多大的经济效益。

  角斗活动能催生的经济效益堪称赌博，一夜暴富在这种经济效益的推动下是可能的，加之角斗活动还有巨大的政治附加值，因此在这里催生了一种新兴职业即是角斗士经纪人，尽管古罗马社会上这批经纪人并不被这样称呼，但是他们的功用别无二致。当时的经纪人仍然以奴隶主自称，他们为助推角斗文化做出了巨大贡献。

  古罗马的统治者和经纪人们十分清楚水能载舟，亦能覆舟的道理，所以他们大肆举办角斗运动以供所有人娱乐，当然这不包括原本是奴隶、囚犯和战俘的角斗士们。普通民众在这项活动当中起到推波助澜的作用。

  虽然普通民众并不是社会财富构成的主要部分，但他们作为古罗马公民是具备选举权的，所以举办了更令人拍手称快的角斗比赛能获得更多的民意支持，在这种文化的熏陶下，角斗文化成为了弄权者争权夺势的工具，而普通群众也如墙头草一般，只会盯着在举办角斗运动中更闪耀的存在。至此，角斗士、经纪人、统治者和普通民众一道组成了当时特有的角斗文化。

  所谓工欲善其事，必先利其器，角斗活动能够带动巨大的经济和政治的附加值，在角斗盛行的时代出现了角斗士学校。我们大家都知道角斗活动带来非常大收益让很多人为之疯狂，为了能获得更高收益就势必让角斗活动更具有观赏力和竞争力，所以角斗士学校应运而生。

  根据记载最早的古罗马角斗士学校出现在意大利的坎帕尼亚。角斗士学校都有自己的训练场，开始在角斗士学校学习角斗的角斗士们都是对着假人练习，达到一定要求了才被允许持械与人练习。在角斗士训练场中角斗士们一点点成长起来，战斗技巧逐渐得到提升，角斗比赛的观赏性也随之逐渐提高。角斗士经纪人他们费尽心思为角斗士打造一个适宜训练的环境，他们深知没有付出就没有回报。说到底角斗比赛还是经济利益和政治利益在支撑。

  罗马角斗士运动是在罗马共和国中期即古罗马最为鼎盛的时期出现并繁荣发展起来的。公元前3世纪古罗马军事力量的强大与角斗士在罗马的国家稳定和军事征服中也扮演起军队的作用是分不开的，古罗马四周的国家因争夺领导权战争不断，角斗士在奴隶主的带领下反抗古罗马的任何族群。可以说，罗马的壮大史建立在持续了几百年成千上万场的战争之上。

  在这样的战争中罗马人掠夺了大量的奴隶、搜刮巨量财富，这些都为角斗士运动提供了必要的人力资源和经济支撑。但古罗马强盛之后外患明显变少，古罗马统治者虽然但是为了培养罗马人那种勇敢善战、视死如归的作战精神，所以就延续了角斗活动的宗教的教化意义，在城市和乡镇都建立了角斗场，对帝国中男人、女人和孩子们进行战斗的现场教育，要让孩子们从小就记住被打败的后果。

  此外，每次角斗比赛都有许多战俘、奴隶被杀死，相当于在公开执行死刑，让罗马平民都看到这一残忍的行为，是让他们警醒，意在告诉他们做出反叛与出卖祖国举动时候的下场。

  西塞罗说过：角斗是一种良好的教育，它能培养沉着、勇敢和视死如归的精神。所以角斗文化确实带来了教化人民的作用。

  在角斗文化进入罗马社会前，角斗运动曾是伊特卢利亚人贵族葬礼上的一种宗教仪式，即是为祖先或已逝的英雄献上祭品，所以角斗仪式通常在葬礼结束后举行，并在每个周年纪念日周年以及五周年祭祀的时候再度举办，所以这种角斗仪式的宗教意义非同小可，故而这种血腥而残暴的角斗仪式在那时被一致认为是神圣的，所以当时的角斗胜者将视为自己的荣耀，因而吸引了大多数人关注和参与。

  一些罗马贵族希望用这种神圣仪式中的鲜血来祭祀和悼念他们已逝的祖先，不遗余力大费周章地在葬礼上举办角斗士比赛。这种不吝钱财缅怀者的方式既显示出对祖先的敬重又彰显个人财力，举办的角斗仪式场面越宏大越血腥主办者也就越会被人敬仰，所以角斗文化慢慢的变成为古罗马文化中的一种传统，变成了古罗马文化中不可分割的一部分。

  在这个层面上，角斗运动的宗教意义一直持续到罗马共和国晚期。所以即使到了后来角斗运动逐渐世俗化，甚至失去了它作为一种祭祀仪式的特征，但是在这种运动中一直能探寻到宗教的痕迹。

  不能忽略奴隶主们奢靡、腐败的生活方式对角斗文化的巨大影响。一方面确实推动了角斗文化的发展，另一方面也确实加速了罗马内部财富的消耗。伊壁鸠鲁学派的观点，当时罗马的奴隶主们一味攀比豪华挥霍的生活，奉行奢靡享乐。

  在古罗马，奢靡之风盛行，角斗的娱乐消费方式作为一种主要的挥霍方式，迅速在罗马社会中壮大起来。血腥、残忍的角斗士运动便成为奴隶主、贵族和皇帝最喜爱的竞技游戏。为了从角斗士们的流血和死亡里寻求刺激和乐趣，一方面满足了古罗马贵族们畸形、变态的心理同时，另一方面角斗士运动也能满足普通老百姓的娱乐需求。

  就这样声色犬马中，古罗马消耗了巨大财富。而角斗士在长期压迫统治下拿起了反抗的武器，斯巴达起义消耗了古罗马大量的军事资源。古罗马统治者不得不逐渐缩减对角斗的开支，在这样的情况下，外族还骚乱不止，角斗文化至此渐渐没落，经过不久的时间古罗马也随之消散。

  从文化传播方式来看，角斗文化暴力残酷的本质，使得角斗文化的传承是逆文明发展的存在。以角斗的形式来作为文明的延续注定不能长久。人民渴望安逸，但角斗文化的资产本质也使得财产在精英阶层不断流动，一夜暴富和一夜破产同时存在，特别难找到让普通群众长时间能作为支柱的依靠。

  普通公民虽是文化的亲身参与者，但在腐败的角斗文化的熏陶之下逐渐形成了一种麻木的心态。所以古罗马的公民，乐于参与到角斗活动的观摩之中却缺少一种认同以及归属感。但我们大家都知道，文化得不到认同这样的传播也是虚有其表。角斗本质上仍然是一种统治和敛财工具，不难能预见，一旦统治阶级财富失衡或是财库空虚，这样的文化消亡也是必然的。

  角斗活动贯穿于整个罗马历史时期，代表了古罗马时代的辉煌。它终结于古罗马的重重危机，加速了帝国瓦解，奴隶的反抗将帝国奴隶制经济基础瓦解，所以导致帝国统治基础被动摇。奴隶制经济已不再能适应当时社会的发展要求。

  角斗士的命运被改为追求自由，同时罗马各阶层人民群众也感受到了原本安定的生活已然不在，这使得古罗马人民陷入与角斗士们同样的困境与恐惧之中。角斗文化见证了古罗马的辉煌，却在某些特定的程度上加速了古罗马的衰败。

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