【意大利列国志】教皇国（二十七）：乌尔班八世

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  乌尔班八世（1623-1644年在位）。俗名马菲里奥·巴尔贝里尼（1568年4月－1644年7月29日在世），出身于意大利豪门巴尔贝里尼家族。格列高利十五世死后，1623年下半年登上教皇宗座，称乌尔班八世。乌尔班八世立志增强教廷财力，物力和防务，加固罗马圣安杰罗城堡。又在弗朗哥地方建乌尔班城堡。将奇维塔韦基亚改建成可供军用的港口。蒂汉利兵工厂。1626年改建的圣彼得大教堂完工，这项工程是集中了文艺复兴时代大师智慧，成千上万能工巧匠之心血而创造出的一件艺术珍品。他大肆偏惠亲族，大兴土木，加以亲族中饱私囊，大有竭尽教廷财力之势。

  在位时正值法兰西红衣主教黎塞留当政。三十年战争处于决定性阶段。他希望扑灭各地的新教势力，但又唯恐哈布斯堡王朝控制意大利，所以不支持哈布斯堡王朝，反而与其敌人黎塞留结盟。黎塞留视胡格诺派为眼中钉，但以法规王权利益作为外交准则，并不事事倾向于天主教。乌尔班八世重用法国人马萨林，1624年任命他为教皇军上尉。马萨林1628年奉教皇派遣担任驻米兰使节的秘书，后来成为黎塞留首相的继承人。这一联盟一经成立，哈布斯堡王朝就不能自称是天主教的唯一捍卫者，于是三十年战争从宗教战争变为王朝间的角逐，其结局与其说是新教的胜利，不如说是德意志境内的浩劫。

  他为了控制意大利北部地区，1642年宣布绝惩帕尔马公爵奥多阿尔多一世，并随即同他进行了两年的卡斯特罗战争。威尼斯共和国，托斯卡纳大公国和莫德纳结成联盟，护卫帕尔马，结果教廷失败，1644年3月缔结威尼斯合约，不久乌尔班八世身亡。

  1627年乌尔班八世成立乌尔班神学院，培训外方传信人员。起初，教皇格列高利十三世1585年宣布不许传教士前往中国和日本，1633年乌尔班八世解除了这一禁令，1643年发布通谕，谴责詹森主义，因为詹森主义认为教会最高权力属于公议会而不属于教皇。这一派的势力被几代教皇排斥，更被下一任英诺森十世斥为异端，直到18世纪才逐渐衰落。

  乌尔班八世在任红衣主教时就与伽利略建立的友好关系，但他仇视伽利略宣扬哥白尼的学说，不许他为哥白尼辩护。伽利略从1615年起就受到罗马宗教裁判所的迫害。1632年，伽利略写出了《关于两个世界体系的对话》，系统论证了哥白尼体系的正确性，宣告了克罗狄斯·托勒密大地中心论的破产。教廷借口《对线的伽利略押解罗马宗教法庭，经过四次“审问及考验”，迫使他在1633年6月21日发表相关声明，宣布托勒密学说正确无疑，对自己的错误进行了悔过。次日在罗马米涅尔瓦修道院将他判处终生监禁，并禁止阅读和出版他的著作。直到1835年教廷才把伽利略等人的著作从目录中剔除。

  英诺森十世，也译作依诺增爵十世、因诺森特十世、诺森十世、意诺增爵十世（1574年5月6日—1655年1月5日，原名Giovanni Battista Pamphili，在位期间：1644年9月15日—1655年1月7日)，意大利人。

  在位期间，各国在解决和平与战争问题时已不再征求教皇的意见，教皇提出异议也不为各方所理睬。英诺森同亲属关系暧昧，维护裙带关系，教廷事务大都由其姻亲姐妹贪婪分子马伊达尔齐尼(Olimpia Maidalchini)操持。英诺森支持哈布斯堡王朝在西班牙的族亲，拒绝承认西班牙的敌国葡萄牙独立。他抨击前代教皇乌尔班的亲族巴尔贝里尼(Barberini)家族勒索钱财，宣布没收他们的财产。该家族逃往巴黎，受到枢机主教马萨林(Jules Mazarin)的庇护，于是英诺森与法兰西发生争执，法兰西以武力相威胁，英诺森被迫让步。1653年发布通谕，谴责詹森派创始人詹森(Cornelius Otto Jansen)就救恩性质问题所提出的5点主张。

  亚历山大七世（Alexander Ⅶ1655-1667年在位）原名法比奥·基吉（Fabio Chigi1599.2.13-1667.5.22在世），罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。1599年2月13日生于意大利罗马锡耶纳的金融世家基吉家族。是前教皇保罗五世的曾外孙。早年在家里接受宗教与私人教育。后入锡耶纳大学进修。1655年1月5日教皇英诺森十世去世后，他于4月7日当选为继任教皇，号称亚历山大七世。之后在教廷从事外事工作。1667年5月22日在罗马去世，终年68岁。圣体葬于罗马圣彼得大教堂圣彼得宝座左侧。

  1599年2月13日生于意大利罗马锡耶纳的金融世家基吉家族。是前教皇保罗五世的曾外孙。早年在家里接受宗教与私人教育。后入锡耶纳大学进修，毕业时获得哲学、法律和神学博士学位。之后在教廷从事外事工作。

  1639－1651年，法比奥任教廷驻科隆使节。此间在结束三十年战争的《威斯特伐利亚和约》的谈判过程中，声明不同异端分子共同议事，力诫忠于天主教的诸侯牺牲天主教会权益。但诸侯却因厌恶战争而最终向法兰西和新教徒作出了让步。1655年1月5日教皇英诺森十世去世后，他于4月7日当选为继任教皇，号称亚历山大七世。在位期间，他多次发布通谕，谴责限制教皇权力的高卢条款，反对詹森主义。

  1956年，著名建筑师和雕刻家乔凡尼·洛伦佐·贝尼尼在教皇的资助下完成了圣彼得广场的设计工作，不但可以容纳50万人进行宗教活动，而且是世界上最对称，最华美的广场。

  1656年（顺治13年）3月23日，亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕，在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时，并宣布中国信徒能参加祭祖敬孔礼仪。1657年又发布专牒，准许小比克布斯的伯尔纳德修女和圣体会的本笃系的修女一样，修持永敬仪轨。这些决定反映了他能够在不损害天主教教义的前提下，尊重不同文化传统的精神。

  1658年，亚历山大又给东方传教团发了一份指令，要求传教士应使用当地的语言传教。1659年教廷圣职部（信仰宣传处）为了支持他的天主教本土化举措，也发文精确指出：“只要中国人不公开反对宗教和善良风俗，不要去尝试说服他们改变自身的礼仪和习俗方式”、“一般来说，人们都珍惜及热爱自己的生活方式，尤其觉得自身的民族比其他民族更好，这是人之常情”及“不要因为中国人和欧洲人的方法不一样而藐视他们，反而还要尽力做他们习惯的事情”同时还以必须能诵读拉丁文为条件，准予祝圣华人为司铎。在随后数年，他又面临着多次纷争。1662年，中国清世祖顺治驾崩，康熙大帝开始执政，这是天主教耶稣会在华传教的黄金时代，当时传教士报告，在华住院处达42个，教堂159座，教徒总人数达24万余人。1667年5月22日在罗马去世，终年68岁。圣体葬于罗马圣彼得大教堂圣彼得宝座左侧。

  他在两年任期内没有有必要注意一下的成就。在圣座与荷兰天主教神学家康留斯·詹森争执期间，法国教会拒绝谴责詹森。在亚琛的战争中，克莱孟九世担任斡旋人，周旋在法国、西班牙、英国和荷兰之间。他于1669年逝世。

  继位时教廷入不敷出，赖他改革赋税制度、厉行节约、争取各天主教国家经济支援得以避免崩溃。英诺森资助波兰国王扬·索别斯基和神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世与奥斯曼帝国作战，1683年结束维也纳的被围困状态。1673年法兰西国王路易十四发布谕令，宣布国王有权任命主教以填补空缺，英诺森就此与路易十四发生争执。路易遂召集法兰西宗教会议，颁布高卢条款，主张限制教皇权力。英诺森宣布，凡与此次会议有关的教士一律不得提级，于是僵局更加恶化。英诺森鉴于必须容忍新教会才能维持和平，因而反对路易迫害胡格诺派。法兰西驻教廷大使馆滥用政治庇护权，以致罪犯纷纷窝藏在大使馆周围，1685年英诺森对该大使馆采取行动，使决裂危险更严重。在教义问题上，英诺森多少同情詹森派。虽然与西班牙神秘主义者寂静派创始人莫利诺斯友善，却听任教廷警察逮捕莫利诺斯，以道德败坏和异端罪审讯。莫利诺斯被判无期徒刑，他的学说于1687年受到英诺森的谴责。

  亚历山大八世（1689-1691年在位），意大利籍教皇。俗名皮埃特罗·奥托波尼（1610.4.22-1691.2.1在世）继承英诺森十一世的宗座时年已79岁。亚历山大八世倡议解决教廷与法兰西长期纠纷，初步改善了教廷与法国的关系。他他继续拒绝高卢主义，谴责1682年法兰西教会通过的高卢条款。亚历山大八世也坚决反对詹森主义。在位不到16个月病死。英诺森十二世继承宗座。

  英诺森十二世，意大利籍教皇（1691～1700年在位），原名安东尼奥·皮尼亚泰利（AntonioPignatelli）。

  继亚历山大八世登上宗座时年已76岁。英诺森十二世致力于改善教廷和法兰西关系的工作。他首先承认法兰西国王有权管理本国教会，任命空缺主教，但尽力劝说国王撤销高卢主义条款。1693年法兰西太阳王路易十四接受他的劝告，宣布废除1682年为了反对前代教皇英诺森十一世而颁发的高卢主义条款，从而解决路易与教廷之间的僵局。1699年根据路易的要求谴责法兰西神秘主义者费纳隆所著《圣徒格言》（寂静派的重要著作），费纳隆立即承认错误。 1700年9月27日，英诺森十二世85岁寿终。克雷芒十一世继承宗座。

  克雷芒十一世（1700年11月23日—1721年3月19日在位），原名季安·弗朗西斯科·阿尔巴克尼LorenzoCorsini（1649年7月23日—1721年3月19日在世），意大利籍教士，他在位21年，恰逢西班牙王位继承战争爆发，他胆怯懦弱，优柔寡断，把事情办得一团糟。他还因东方传教问题和中国发生礼仪之争。

  克雷芒十一世登位于教廷政治作用日益减弱之时。西班牙哈布斯堡王朝末代国王卡洛斯二世垂死时选了法国波旁家族的腓力五世继承王位，克雷芒十一世即予以承认，引起了神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世的不满，指责克雷芒十一世袒护法兰西，其实克雷芒十一世只想委屈求和避免战争，使意大利免遭灾祸，但是他失败了，法兰西出兵占领意大利北部要塞曼图亚，又被神圣罗马帝国名将萨伏依的欧根亲王逐出。1701年---1714年西班牙王位继承战争就此开始。神圣罗马帝国的约瑟夫一世继承其父利奥波德一世为皇帝后，更加敌视克雷芒十一世。他在1708年派遣军队进攻教皇国，占领那不勒斯王国，次年逼教皇承认其弟查理大公（以后的皇帝查理六世）为西班牙国王。于是腓力五世与克雷芒十一世断绝外交关系。

  克雷芒十一世也如前几代教皇一样介入法兰西国内斗争，面临法兰西高卢主义与詹森主义的困扰。1713年，他应法兰西国王路易十四的请求发布通谕（即《克雷芒通谕》）谴责詹森主义者的著作《道德思索》，提出101条神学论点。詹森派在法国国内获得法院官员的支持，认为教皇这个通谕是对法兰西教会的无理干涩；而国王和赞成者项通谕的各主教都支持教皇，他们同法官日趋对立，后来国王干脆宣布此项谕令就是国法，此后发生了长达30年的纠纷。

  天主教传入中国后，教会内部派系林立，内讧不断。在中国的多明我派。法兰西派与耶稣会神学思想的冲突与矛盾，进一步引起了中国统治者的疑虑和民间传统文化的。明清时发生两次大的教案，1700年11月30日康熙正式对外发布圣谕，指出中国的祭祖和祭祀孔子不过是宗教礼节，并无宗教性质。耶稣会和多明我会接着来进行中国人祭祖祭孔所引起的所谓礼仪之争，克雷芒十一世支持多明我会，1704年，克雷芒十一世派多多东来，带来教廷禁约，干涉中国内政，他们指责中国教会和印度马拉巴尔教会礼仪，遭到康熙帝驱除，多罗离开北京到南京继续活动。1715年，教皇发布通谕重申教士必须宣誓恪守教皇禁令，否则革除教籍，使礼仪之争达到顶点。康熙皇帝维护国家主权，支持耶稣会，坚持认为祭祖祀孔是中国固有礼仪，于基督教义并无违背，罗马教廷如不改弦易辙，将禁止传教。教皇固步自封，一意孤行，于是有了康熙末年及雍正、乾隆和嘉庆三朝严厉禁教，前后长达百年。

  马拉巴尔教会活动于印度南部的喀拉拉邦，被葡萄牙教会认为属聂斯脱利派，他们虽在1599年正式承认了罗马教皇，1653年又脱离了罗马，他们坚持礼拜时使用古叙利亚语，双方斗争持续多年，使天主教会的传播事业受到挫折。

  他虽然是第十三位选用“本笃”名号的教宗，但他因迷信“十三”这一个数字带来坏运气而起初自称为“本笃十四世”。不过后来改变想法，用宗本笃十三世的名号。

  本笃十三世是一位改革的教宗，他竭力改革意大利枢机团腐化生活的方式。他是罗马显赫家族奥尔西尼家族的成员，本笃十三世是这家族中最后一位担任教宗的人。

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