【48812】【德意志君王谱】神圣罗马帝国（一）：前史沿革1

来源：乐鱼官网    发布时间：2024-04-17 13:20:23

  神圣罗马帝国（德语：HeiligesRömisches Reich；拉丁语：Sacrum Romanum Imperium），1512年今后的全称为德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；拉丁语：SacrumRomanorum Imperium nationis Germanicae），中文简称“神罗”是962年至1806年在西欧和中欧的封建君主制帝国，地图以德意志王国为中心，包含德国和奥地利的周边地区（捷克、瑞士、波兰的西半部），在巅峰时期包含了还有弗里西亚王国（今天一切低地国家：荷兰、比利时、卢森堡）、勃艮第王国（法国东部）、意大利王国（现在的北意大利）。

  神圣罗马帝国初期为一致的国家；可是它在前史上的的大部分时刻，是一个“徒有国家之名”，实践由“数百个更小的亲王国、公国、郡县、帝国自在城市、主教国、教会领地”组成的多国集团，帝国内的小国都各自独立为政，相当于一个成员松懈的政治联盟。

  神圣罗马帝国前期由具有实权的皇帝来操控，和其它正常国家无异；到了中世纪时，演变成“仅供认神圣罗马皇帝为最高威望，皇帝需求七大选帝侯推举”的联盟型国家，皇帝对国内诸侯没有直接权利；由于国家很多，因而在宗教变革年代神罗成为新旧教派的抵触之地，在三十年战争完毕之后，新旧教联盟相互宽和并签定威斯特伐利亚公约，让帝国皇帝永久不能干与国内小国的内政，让神罗名存实亡；在帝国中后期，奥地利大公国的哈布斯堡王朝经过皇室联婚和金钱贿赂，长时间独占神圣罗马帝国皇位长达400年之久，奥地利的首都维也纳也成为帝国的实践上的首都。

  神圣罗马帝国在法国大革命时期被法兰西帝国的拿破仑一世强制闭幕，神罗由此崩溃、不复存在，本来的神圣罗马皇帝退位、并搬运皇位至奥地利帝国，而旧有政治边境则排除了最强壮的奥地利帝国和普鲁士王国两国，其他一切小国悉数一致到法国的附庸国莱茵联邦之内。

  纳粹德国称神罗为“德意志榜首帝国”，而现代的联邦德国、奥地利共和国两国视神圣罗马帝国为德国前史、奥地利前史以及德意志民族前史的一部分，捷克共和国也视神圣罗马帝国为其前身波希米亚王国的前史中一个无法代替的成分。

  大约在900年，东法兰克王国地方势力兴起，构成并别离以四大日耳曼部落为母体的四大公国：萨克森（萨克森人）、法兰克尼亚（老法兰克人）、士瓦本（阿勒曼尼人）和巴伐利亚（巴伐利亚人）。911年，加洛林宗族的最终一位国王孩提路易逝世，但东法兰克贵族没选西法兰克王国的加洛林宗族成员作为继任者，而是推举法兰克尼亚公爵康拉德为新一任国王。康拉德临终之时，指定宿敌萨克森公爵捕鸟者亨利为继任者。919年，萨克森公爵亨利在很多东法兰克王国的公爵傍边，被推举为东法兰克王国国王（萨克森王朝），他的子孙们继续操控东法兰克王国一个世纪左右。亨利一世将东法兰克王国改名为德意志王国。936年，亨利逝世，他指定的承继人，也是他的儿子，鄂图一世在亚琛被选为国王。他平定一系列由其长兄和一些公爵发起的暴乱。在那之后，国王成功把握公爵的任免权，并常常录用主教来办理行政业务。951年，鄂图一世协助阿德莱德（Adelaide），一位意大利的寡妇王后打败她的敌人。迎娶她并操控意大利。955年，鄂图一世在对阵匈牙利霍尔卡布尔斯苏和雷尔酋长、苏尔酋长的列希菲德战争中赢得一场决议性成功。

  962年，德意志国王鄂图一世在罗马由教宗若望十二世加冕称帝，成为罗马的监护人与皇帝和罗马天主教国际的最高操控者。从那时起，帝国的业务就与意大利和罗马教廷的业务环绕在一起。鄂图的加冕典礼使日耳曼国王们成为查理曼帝国的承继人，并经过帝国承继准则也使他们成为古罗马的承继人。帝国没固定的首都，并且国王不断往复与各个住处之间来处理政务（被称为Kaiserpfalz）。但是每位国王都有偏心的地址，对鄂图一世来说是马格德堡。

  王位继续以推举的方法传递着，不过在国王们逝世前，他们的子嗣常常被选为下一任国王，这就使他们的宗族长时间保有王位成为可能。这一特色一向继续到12世纪萨利安宗族操控完毕。这也从头引发与君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝的抵触，尤其是在鄂图一世的儿子鄂图二世自称为罗马人的皇帝之后。尽管如此，奥托依然以迎娶拜占庭公主赛奥法诺（皇帝尼基弗鲁斯二世的侄孙女）的方法坚持与东罗马帝国的联婚联系。他们的儿子鄂图三世把注意力放在意大利和罗马教廷，并打开广泛的交际，但却于1002年英年早逝。

  1024年，亨利二世逝世后无嗣，来自法兰克尼亚的康拉德二世当选为东法兰克国王，并于1027年加冕为皇帝。

  康拉德二世在勃艮第国王鲁道夫三世（英语：RudolphIII of Burgundy）身后，承继了勃艮第王国。

  在萨利安宗族将近100年的操控中，皇帝与教廷之间发生了影响深远的叙任权奋斗。

  中世纪前期至中期，日耳曼贵族遍及缺少文明教养，因而没办法供给高效的行政办理，因而历代君王常常雇佣谙熟古罗马法制的天主教主教办理行政业务，也因而，君王常常决议进入教会任职的人选。

  在克吕尼变革初期，罗马教廷益发以为此种行为是一种不稳当的越权。教宗额我略七世决计敌对此类行为，所以引发与皇帝亨利四世的主教叙任权之争，后者敌对教宗的干与并劝说主教把教宗免除。教宗反击，也对皇帝处以破门律，开除教籍，宣告废黜国王并免除亨利的忠实发誓。得知皇帝被绝罚，为了争夺更大权利的德意志诸侯们便选出另一位国王（英语：Anti-king）施瓦本的鲁道夫（英语：Rudolf of Rheinfelden）。皇帝发现了自己在政治上孤立无助，只好逼迫自己于1077年进行闻名的卡诺莎之行，并以担负羞耻的价值使自己康复教籍。在康复教藉后，亨利成功打败敌对国王，更一度将额我略逼上死路，但最终又遭受更多的起义、再度被开除教籍，乃至是他自己儿子发起的暴乱等劫难。

  1122年，他的次子亨利五世成功与教宗和主教们达到《沃尔姆斯宗教协议》。帝国的政治权利被保存，但这次抵触显现一切操控者的权利都有约束，尤其是有关教会的，并撤销国王此前享有的圣人身份。教宗和诸侯们自此在帝国的政治系统中占有了平等重要的方位。

  值得注意的是，这段期间，“罗马人的国王”（拉丁语：Rex Romanorum）替代了（东）法兰克国王（或许单纯的“国王”），初次成为未加冕的皇帝当选者的称谓：这是年值冲龄登基为王的亨利四世对教宗额我略七世的回应，后者妄图经过称号幼王为“德意志人的国王”或“条顿人的国王”（拉丁语：Rex Teutonicorum）来否定未加冕为皇帝的国王操控的罗马性与普世性，以此建立教廷对帝国的优越性。

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