从女人视角窥见一部罗马史：2000年前古罗马女子日子图鉴

来源：乐鱼官网    发布时间：2023-12-24 06:23:13

  1784年，法国画家雅克·路易·大卫创作了一幅名画：《荷拉斯兄弟之誓》。画面上的父亲与三个儿子正在进行决战前的最终发动，他们神态坚毅，动作有力，显露出对成功的巴望。而角落里的三个妻女或怀有幼子垂头垂泪，或黯然神伤，与男人们的体现形成了激烈的比照。

  事实上，这幅画所描绘的，正是古罗马共和时期荷拉斯宗族的故事。其时罗马与附近的伊特鲁里亚发生了抵触，两头各选出三名勇士进行决战。罗马这边选了荷拉斯三兄弟，对方选了居里亚斯三兄弟，但他们互有联婚。关于三位女人来说，两头都是自己的亲人，不管哪一方取胜，都意味着绵长的苦楚。

  从画面中，咱们好像可以解读出另一层信息：在古罗马的前史上，男性占有主导位置，战役、荣耀归于他们，女人则是角落里不太被注重的一群人。

  事实上，在古罗马研讨范畴，学者们关怀的要点，也多是罗马怎么从小小村落，敏捷扩张到巨大帝国，又很快轰然倒下。帝王将相、规划浩大的战役被一次次拿出来评论，成为这幕前史大剧的主角。关于古罗马的女人，咱们却知之甚少。她们在政治中终究扮演了怎样的人物？她们的社会位置怎么？她们在家庭中的分工又是怎样？她们能否得到必要的尊重和维护？

  这些问题一向困扰着我，直到最近读到了玛丽·比尔德的《罗马元老院与公民：一部古罗马史》，心中的疑问有了回答的头绪。

  玛丽·比尔德是来自剑桥大学的古典学教授，关于古罗马前史有50多年的研讨，她的前史作品《庞贝：一座古罗马城市的日子》曾取得2009年沃尔夫森前史奖。她和人们印象中“埋首故纸堆”的学者形象不同，在网络上也很活泼，她的博客“一个剑桥教授的日子”颇受好评，她经过纪录片的方式，致力于向大众遍及古典文化知识，收成了一大批忠诚粉丝。

  事实上，除了是一名优异的学者，玛丽·比尔德仍是一位女人主义者，她从前写过一本《职场妈妈攻略》，近期还有一本新书《女人与权利》出书，讨论从美杜莎到默克尔等古今女人在政治、社会日子中的位置问题。

  玛丽·比尔德对女人的注重，也体现在《罗马元老院与公民：一部古罗马史》中，在书里，她截取公元前8世纪罗慕路斯创立罗马城，到公元212年罗马帝制抵达巅峰这一期间，对很多前史事情进行从头解读。在玛丽·比尔德与古罗马“对话”的过程中，咱们也可以整理和拼凑出一幅古罗马女人们的日子全景图。

  在东西方的前史进程中，女人虽非主角，但却常常与政治事情严密相连。在中国古代，常有“美女祸水”的说法，从商代的妲己，到烽烟戏诸侯的褒姒，唐代的杨贵妃，李煜的大小周后，以及明末吴三桂的“冲冠一怒为美女”，这些女人成了建议战役、推翻政权的有力托言。

  在古罗马的几回政权更迭中，女人相同被推到了政治舞台的中心。公元前6世纪，高傲者塔克文的儿子了卢克莱缇娅。等候父亲与老公归来之后，卢克莱缇娅告知了他们实情，恳求他们为自己复仇，最终决然挑选了自杀。

  “卢克莱缇娅事情”引发的结果是罗马君主制被推翻，开端步入共和年代。玛丽·比尔德以为这一个故事自身就具有必定的神话颜色，真实性有待考证，但它投射出的信息是：对女人的进犯标志性地成为王政时期开端与完毕的标志。

  在别的一些时间，女人的政治影响力被有意无意地夸大和妖魔化。屋大维逝世后，在有关承继人的问题上，就有多种版别的传言。其间一种说法是，他的妻子里维娅为了让儿子提比略顺畅登基，就在屋大维的无花果中下毒。暴君尼禄的母亲小阿格里皮娜也是负面风闻满天飞，听说她毒死了自己的老公，后来又被儿子尼禄杀死。

  而之所以有相似风闻，一方面或许由于人们对女人干预政治有激烈的不满情绪，另一方面是在独裁政治形式下，女人作为统治者身边最接近的人，她们的潜在影响力也不容忽视。

  但也并非没有破例，单个女人会被赋予崇高颜色，人们竭力赞颂她们的美德。提比略·格拉古和盖乌斯·格拉古两兄弟曾别离担任罗马保民官，他们的母亲科内利娅，就被以为是古罗马女人美德的模范。她尽管身世显赫的西庇阿宗族，但日子俭朴，一点点不被其时崇尚富丽、奢华的习尚所影响，乃至拒绝了托勒密六世的求婚，把悉数心思用在教育孩子上，对儿子们的政治生计产生了活跃的影响。

  古罗马的女人成婚很早，一般是15、16岁，早的或许在11、12岁时就现已嫁做人妇。但罗马的婚姻准则也有相对人性化的一面，比方父亲要为女儿预备一份陪嫁品，而在离婚时，老公需求返还妻子的陪嫁品。闻名政治家西塞罗在60岁时离婚，新娶了一个15岁的新娘，但他面临着一件头疼事，便是怎么返还前妻泰伦提亚的陪嫁品。

  贵族女人的婚姻，有时则会成为利益交流的东西。屋大维仅有的女儿尤利娅，就有过三次包办婚姻，成婚目标别离是表哥马克鲁斯、年长自己20岁的马库斯·阿格里帕，和继母的儿子提比略。女儿的婚姻，其实是他获取合法承继人方案中的一枚棋子，至于女儿的心意怎么就没那么重要了。后来，由于尤利娅日子放纵，具有多个情人，这与屋大维倡议的罗马品德相悖，所以被父亲放逐到了偏远的小岛上。

  罗马常见的家庭形式是“夫妻+孩子”，但也有一些特别的状况，比方有罗马式“三角家庭”，一个女子与两个男人一同日子，这也从旁边面阐明罗马其时的社会习尚有比较敞开的一面。

  至于家庭分工，“男主外，女主内”是都会存在的现象。玛丽·比尔德的研讨之后发现，罗马男性的石碑上更多会刻上他的工作信息、取得了什么样的军事或许商业成果。而女人则被杰出着重性情中的持家特质，比方她们往往是家中最早起床、最晚睡觉的那个人等。屋大维的妻子里维娅尽管有种种恶名，但也要在宫殿里摆出纺线的姿势，让人们看到她作为妻子的贤淑美德。

  关于成婚后的古罗马女人来说，生孩子是她们要闯的一道难关。其时医疗水平有限，婴儿和产妇的死亡率都很高。西塞罗的女儿图利娅在生产后不久逝世，孩子也很快夭亡。玛丽·比尔德在《罗马元老院与公民：一部古罗马史》中说到，其时女人临产时的死亡率或许高达五十分之一，并且年纪越小，死亡率越高。

  女人的家庭人物定位，也可以从古希腊罗马神话中找到端倪。在整个神话谱系中，女人神祇首要担任生育、谷物等范畴，男性神祇则成为战役、海洋、商业、牧业等公共范畴的守护神。女战神雅典娜看似是个破例，但她还一起被奉为艺术和纺织女神。

  在古罗马，“公民”是社会的主体和中心，但“公民”≠“全体公民”，从总人口来看，公民大约只占十分之一左右。由于“公民”的界说规模是狭隘的，只包含了成年男性，女人、奴隶、儿童被扫除在外。

  比方观看角斗士竞赛时，除了少量贵族女人外，女人和奴隶只能待在看台的最终排。在澡堂等公共场所，女人也经常被分配到面积更狭小的区域。

  但古罗马也有相对先进的一面，特别是在承继准则上。玛丽·比尔德研讨发现，在古罗马，成年女人具有承继父亲遗产的权利，她们可以参加缔结遗言，也可以开释奴隶。仅有的约束是需求一名监护人的同意，这一个人物一般由她的男性亲属担任。

  要知道在英国，一向到了简·奥斯丁日子的18世纪中后期，依然实施长子承继制。父亲逝世后，女儿的日子是否有保证，要依赖于她们兄长的决议。仅从这一点来说，古罗马的女人仍是走运的。

  跟从玛丽·比尔德，咱们对古罗马女人的生计图景有了更深化的了解。从总体上来说，罗马女人在社会中处于弱势位置，但又有必定的独立性和自在。

  关于这一现象的深层次原因，存在主义作家波伏娃的观念是：在罗马，是家庭同国家的抵触在决议着女人的前史。作为可以为军事安排供给更多人力的人群，女人被给予必定的产业保证，也可以与社会树立更深层次的衔接，但罗马又经过监护人准则、奢华消费禁令等，企图约束女人的权利。而2000年前的罗马女人，就日子在这样的对立境况中。

  玛丽·比尔德在《罗马元老院与公民：一部古罗马史》中，对女人的注重程度也是绝无仅有的，她在索引项中把“妇女”列入主词条，还加入了11个二次索引项。由于，在玛丽·比尔德看来，个别皇帝的特色没有传统列传着重的那么重要，而与此一起，作为分母的一般民众（包含女人在内），他们的特性和日子也值得深化探究。回来搜狐，检查更加多

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