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从女人视角窥见一部罗马史:2000年前古罗马女子日子图鉴


来源:乐鱼官网    发布时间:2023-12-24 06:23:13

  1784年,法国画家雅克·路易·大卫创作了一幅名画:《荷拉斯兄弟之誓》。画面上的父亲与三个儿子正在进行决战前的最终发动,他们神态坚毅,动作有力,显露出对成功的巴望。而角落里的三个妻女或怀有幼子垂头垂泪,或黯然神伤,与男人们的体现形成了激烈的比照。

  事实上,这幅画所描绘的,正是古罗马共和时期荷拉斯宗族的故事。其时罗马与附近的伊特鲁里亚发生了抵触,两头各选出三名勇士进行决战。罗马这边选了荷拉斯三兄弟,对方选了居里亚斯三兄弟,但他们互有联婚。关于三位女人来说,两头都是自己的亲人,不管哪一方取胜,都意味着绵长的苦楚。

  从画面中,咱们好像可以解读出另一层信息:在古罗马的前史上,男性占有主导位置,战役、荣耀归于他们,女人则是角落里不太被注重的一群人。

  事实上,在古罗马研讨范畴,学者们关怀的要点,也多是罗马怎么从小小村落,敏捷扩张到巨大帝国,又很快轰然倒下。帝王将相、规划浩大的战役被一次次拿出来评论,成为这幕前史大剧的主角。关于古罗马的女人,咱们却知之甚少。她们在政治中终究扮演了怎样的人物?她们的社会位置怎么?她们在家庭中的分工又是怎样?她们能否得到必要的尊重和维护?

  这些问题一向困扰着我,直到最近读到了玛丽·比尔德的《罗马元老院与公民:一部古罗马史》,心中的疑问有了回答的头绪。

  玛丽·比尔德是来自剑桥大学的古典学教授,关于古罗马前史有50多年的研讨,她的前史作品《庞贝:一座古罗马城市的日子》曾取得2009年沃尔夫森前史奖。她和人们印象中“埋首故纸堆”的学者形象不同,在网络上也很活泼,她的博客“一个剑桥教授的日子”颇受好评,她经过纪录片的方式,致力于向大众遍及古典文化知识,收成了一大批忠诚粉丝。

  事实上,除了是一名优异的学者,玛丽·比尔德仍是一位女人主义者,她从前写过一本《职场妈妈攻略》,近期还有一本新书《女人与权利》出书,讨论从美杜莎到默克尔等古今女人在政治、社会日子中的位置问题。

  玛丽·比尔德对女人的注重,也体现在《罗马元老院与公民:一部古罗马史》中,在书里,她截取公元前8世纪罗慕路斯创立罗马城,到公元212年罗马帝制抵达巅峰这一期间,对很多前史事情进行从头解读。在玛丽·比尔德与古罗马“对话”的过程中,咱们也可以整理和拼凑出一幅古罗马女人们的日子全景图。

  在东西方的前史进程中,女人虽非主角,但却常常与政治事情严密相连。在中国古代,常有“美女祸水”的说法,从商代的妲己,到烽烟戏诸侯的褒姒,唐代的杨贵妃,李煜的大小周后,以及明末吴三桂的“冲冠一怒为美女”,这些女人成了建议战役、推翻政权的有力托言。

  在古罗马的几回政权更迭中,女人相同被推到了政治舞台的中心。公元前6世纪,高傲者塔克文的儿子了卢克莱缇娅。等候父亲与老公归来之后,卢克莱缇娅告知了他们实情,恳求他们为自己复仇,最终决然挑选了自杀。

  “卢克莱缇娅事情”引发的结果是罗马君主制被推翻,开端步入共和年代。玛丽·比尔德以为这一个故事自身就具有必定的神话颜色,真实性有待考证,但它投射出的信息是:对女人的进犯标志性地成为王政时期开端与完毕的标志。

  在别的一些时间,女人的政治影响力被有意无意地夸大和妖魔化。屋大维逝世后,在有关承继人的问题上,就有多种版别的传言。其间一种说法是,他的妻子里维娅为了让儿子提比略顺畅登基,就在屋大维的无花果中下毒。暴君尼禄的母亲小阿格里皮娜也是负面风闻满天飞,听说她毒死了自己的老公,后来又被儿子尼禄杀死。

  而之所以有相似风闻,一方面或许由于人们对女人干预政治有激烈的不满情绪,另一方面是在独裁政治形式下,女人作为统治者身边最接近的人,她们的潜在影响力也不容忽视。

  但也并非没有破例,单个女人会被赋予崇高颜色,人们竭力赞颂她们的美德。提比略·格拉古和盖乌斯·格拉古两兄弟曾别离担任罗马保民官,他们的母亲科内利娅,就被以为是古罗马女人美德的模范。她尽管身世显赫的西庇阿宗族,但日子俭朴,一点点不被其时崇尚富丽、奢华的习尚所影响,乃至拒绝了托勒密六世的求婚,把悉数心思用在教育孩子上,对儿子们的政治生计产生了活跃的影响。

  古罗马的女人成婚很早,一般是15、16岁,早的或许在11、12岁时就现已嫁做人妇。但罗马的婚姻准则也有相对人性化的一面,比方父亲要为女儿预备一份陪嫁品,而在离婚时,老公需求返还妻子的陪嫁品。闻名政治家西塞罗在60岁时离婚,新娶了一个15岁的新娘,但他面临着一件头疼事,便是怎么返还前妻泰伦提亚的陪嫁品。

  贵族女人的婚姻,有时则会成为利益交流的东西。屋大维仅有的女儿尤利娅,就有过三次包办婚姻,成婚目标别离是表哥马克鲁斯、年长自己20岁的马库斯·阿格里帕,和继母的儿子提比略。女儿的婚姻,其实是他获取合法承继人方案中的一枚棋子,至于女儿的心意怎么就没那么重要了。后来,由于尤利娅日子放纵,具有多个情人,这与屋大维倡议的罗马品德相悖,所以被父亲放逐到了偏远的小岛上。

  罗马常见的家庭形式是“夫妻+孩子”,但也有一些特别的状况,比方有罗马式“三角家庭”,一个女子与两个男人一同日子,这也从旁边面阐明罗马其时的社会习尚有比较敞开的一面。

  至于家庭分工,“男主外,女主内”是都会存在的现象。玛丽·比尔德的研讨之后发现,罗马男性的石碑上更多会刻上他的工作信息、取得了什么样的军事或许商业成果。而女人则被杰出着重性情中的持家特质,比方她们往往是家中最早起床、最晚睡觉的那个人等。屋大维的妻子里维娅尽管有种种恶名,但也要在宫殿里摆出纺线的姿势,让人们看到她作为妻子的贤淑美德。

  关于成婚后的古罗马女人来说,生孩子是她们要闯的一道难关。其时医疗水平有限,婴儿和产妇的死亡率都很高。西塞罗的女儿图利娅在生产后不久逝世,孩子也很快夭亡。玛丽·比尔德在《罗马元老院与公民:一部古罗马史》中说到,其时女人临产时的死亡率或许高达五十分之一,并且年纪越小,死亡率越高。

  女人的家庭人物定位,也可以从古希腊罗马神话中找到端倪。在整个神话谱系中,女人神祇首要担任生育、谷物等范畴,男性神祇则成为战役、海洋、商业、牧业等公共范畴的守护神。女战神雅典娜看似是个破例,但她还一起被奉为艺术和纺织女神。

  在古罗马,“公民”是社会的主体和中心,但“公民”≠“全体公民”,从总人口来看,公民大约只占十分之一左右。由于“公民”的界说规模是狭隘的,只包含了成年男性,女人、奴隶、儿童被扫除在外。

  比方观看角斗士竞赛时,除了少量贵族女人外,女人和奴隶只能待在看台的最终排。在澡堂等公共场所,女人也经常被分配到面积更狭小的区域。

  但古罗马也有相对先进的一面,特别是在承继准则上。玛丽·比尔德研讨发现,在古罗马,成年女人具有承继父亲遗产的权利,她们可以参加缔结遗言,也可以开释奴隶。仅有的约束是需求一名监护人的同意,这一个人物一般由她的男性亲属担任。

  要知道在英国,一向到了简·奥斯丁日子的18世纪中后期,依然实施长子承继制。父亲逝世后,女儿的日子是否有保证,要依赖于她们兄长的决议。仅从这一点来说,古罗马的女人仍是走运的。

  跟从玛丽·比尔德,咱们对古罗马女人的生计图景有了更深化的了解。从总体上来说,罗马女人在社会中处于弱势位置,但又有必定的独立性和自在。

  关于这一现象的深层次原因,存在主义作家波伏娃的观念是:在罗马,是家庭同国家的抵触在决议着女人的前史。作为可以为军事安排供给更多人力的人群,女人被给予必定的产业保证,也可以与社会树立更深层次的衔接,但罗马又经过监护人准则、奢华消费禁令等,企图约束女人的权利。而2000年前的罗马女人,就日子在这样的对立境况中。

  玛丽·比尔德在《罗马元老院与公民:一部古罗马史》中,对女人的注重程度也是绝无仅有的,她在索引项中把“妇女”列入主词条,还加入了11个二次索引项。由于,在玛丽·比尔德看来,个别皇帝的特色没有传统列传着重的那么重要,而与此一起,作为分母的一般民众(包含女人在内),他们的特性和日子也值得深化探究。回来搜狐,检查更加多


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